¿Por qué las tiranías como la guineoecuatoriana negocian el neocolonialismo con las metrópolis?

«Cuando el poder es el único medio de supervivencia, la tiranía se vuelve una estrategia de vida»

Por Amancio Edú

Porque su permanencia en el poder no se basa en una visión de Estado, ni en un proyecto colectivo de nación, sino en el miedo individual y visceral a perder los privilegios que les garantizan la subsistencia. En ausencia de una economía nacional sólida y diversificada, el poder se convierte en el único lugar desde el cual es posible comer con dignidad, vestir con respeto y ser tenido en cuenta. Y ese miedo estructural lleva a muchos dirigentes a pactar con las antiguas metrópolis, incluso a costa de la soberanía del país.

Es tarea de cualquier gobierno moderno dotar a sus ciudadanos de las herramientas necesarias para transformar el territorio en polos de desarrollo económico, organizados en torno a grandes latifundios, cooperativas o empresas regionales. Estas estructuras, que hoy podríamos llamar corporaciones territoriales, permiten que la organización del poder se asiente no solo sobre la gestión de individuos, sino sobre espacios económicos productivos. La gran ventaja de este modelo es que genera múltiples economías independientes capaces de sostener el bienestar social incluso en momentos de crisis o transición política.

En las sociedades democráticamente maduras, la alternancia en el poder no representa una amenaza para la vida digna de quienes lo ejercen, porque existen mecanismos de redistribución y garantías sociales que permiten a cualquier ciudadano mantener su estatus económico y social, esté o no en el gobierno. Pero en una sociedad como la guineoecuatoriana, donde la mayoría de los dirigentes llegaron al poder sin haber construido previamente un patrimonio personal, profesional o empresarial que les asegurara la subsistencia, el poder se transforma en un escudo contra la pobreza.

Por eso, una vez alcanzada la cumbre del Estado, es difícil que quieran soltarla: el regreso a la vida común es percibido como una caída al vacío. De ahí que la competencia por el poder en Guinea Ecuatorial no pueda entenderse como una simple dinámica democrática: es, en muchos casos, una lucha desesperada por no volver a ser nadie. Y cuando lo único que se tiene es el poder, se está dispuesto a todo para conservarlo.

Son dirigentes sin una infraestructura económica propia que les permita sostenerse fuera del aparato estatal. Y como tampoco poseen una visión política o técnica de gobernanza, buscan el amparo de las antiguas metrópolis. El neocolonialismo se convierte entonces en un atajo: preservan el aparato represivo, controlan la ayuda internacional, monopolizan los ingresos nacionales por exportaciones de petróleo y minerales, y con esos recursos sostienen una red clientelar que los blinda frente a cualquier cambio.

Mientras tanto, entregan a las potencias extranjeras la gestión de las infraestructuras estratégicas del país: la educación, la sanidad, la cultura, las carreteras, las telecomunicaciones. Renuncian, en los hechos, a la soberanía nacional, a cambio de una estabilidad política que les beneficie a ellos y a sus aliados, pero no a la ciudadanía. Así, conscientes o no, perpetúan un neocolonialismo funcional, en el que el país se convierte en un territorio administrado por intereses foráneos, mientras los nacionales se resignan a sobrevivir bajo una tiranía alimentada desde fuera.