Guinea Ecuatorial confirma la visita del papa León XIV y reaviva las alertas sobre su posible uso político

Según una información publicada este 23 de enero por ACI Afrique, Guinea Ecuatorial ha pasado de la expectativa al anuncio: el país confirma que el papa León XIV incluirá Malabo en lo que se perfila como su primer viaje africano desde su elección en mayo de 2025. El anuncio, tal y como lo presenta ACI, llega tras una reunión “de alto nivel” entre Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y los obispos de la Conferencia Episcopal de Guinea Ecuatorial, con el inicio de preparativos coordinados entre Iglesia y Estado.

La confirmación guineoecuatoriana aparece pocos días después de que, en Angola, el nuncio apostólico anunciara públicamente que el pontífice aceptó invitaciones para visitar el país en 2026, aunque con fechas aún por concretar. Reuters y Catholic News Agency coinciden en que la agenda del viaje africano está en construcción y que el calendario final sigue pendiente.

En el caso de Guinea Ecuatorial, ACI Africa detalla que la delegación episcopal habría estado encabezada por Juan Domingo-Beka Esono Ayang, obispo de Mongomo y presidente de la conferencia episcopal, y que el encuentro abordó aspectos logísticos y organizativos. Tras la reunión, el dictador habría subrayado ante la prensa el doble perfil del viaje, pastoral y también “político”, por el carácter del pontífice como jefe de Estado, y llegó a hablar de “movilizar” a la población para dar al evento un sentido “apoteósico” ante la comunidad internacional.

“Movilizará la población para darle el sentido apoteósico que el Santo Padre merece…”

Para la Iglesia local, el anuncio se ha presentado como un hecho excepcional; la visita sería la primera de un papa al país en 44 años, desde la llegada de Juan Pablo II en 1982. ACI Africa recoge que, desde los púlpitos y estructuras católicas del país, ya se llama a “preparar, recibir y vivir” el acontecimiento.

Pero fuera del guion ceremonial, el anuncio vuelve a encender una polémica que esta página lleva meses documentando; el riesgo de que la visita sea convertida en propaganda de legitimación por el régimen. No es una sospecha abstracta, en junio de 2025, Vatican News informó de la audiencia de Obiang con León XIV y de las “cordiales” conversaciones en Secretaría de Estado, en las que se mencionó la contribución de la Iglesia en educación y salud, además de cuestiones de seguridad regional. Aquella escena, foto, protocolo y sonrisas, ya fue leída por muchos guineoecuatorianos como un escaparate de blanqueo.

En ese mismo hilo, Radio Macuto publicó textos que cuestionaban frontalmente la operación de imagen alrededor del Vaticano. Entre ellos, “Malabo: el régimen corrupto de Teodoro Obiang busca la absolución en el Vaticano” y “Roma no absuelve, pero sonríe”, donde se advertía que la dictadura busca “bendición” y fotografía internacional incluso cuando el país acumula denuncias por represión y corrupción.

La crítica se volvió aún más directa con el artículo “León XIV me empieza a preocupar…”, que planteaba la pregunta que hoy vuelve al centro del debate; si una visita anterior no cambió nada, ¿qué justificaría repetirla ahora?

El rechazo también llegó en forma de documento político. El 3 de diciembre de 2025, Radio Macuto publicó que la UDDS envió un “mensaje muy urgente” al pontífice pidiéndole que no visite Guinea Ecuatorial, alegando que su presencia sería interpretada como respaldo a la dictadura y como una traición a las víctimas. El texto recordaba precisamente la visita de 1982 y sostenía que las recomendaciones sobre respeto a la vida y los derechos humanos no habrían tenido efecto.

“¿Qué ha cambiado en Guinea Ecuatorial para que Su Santidad León XIV venga a nuestro país?”

El fondo de esa preocupación no es retórico. Organizaciones internacionales han descrito en los últimos años un panorama persistente de detenciones arbitrarias, restricciones a la libertad de expresión y denuncias de malos tratos, además de persecución a población de Annobón por protestas, entre otros señalamientos.

Por ahora, el anuncio que circula con más fuerza nace del eje Malabo–conferencia episcopal y del aparato informativo de la dictadura. La gran incógnita es qué forma concreta tendrá la visita cuando exista itinerario definitivo y qué gestos acompañarán lo pastoral: si habrá espacio para escuchar a quienes denuncian represión, si se evitará el formato de “visita de Estado” convertida en trofeo doméstico, y si la Iglesia local escogerá estar del lado del pueblo que sufre o del lado de la foto oficial.

Seguiremos de cerca los próximos pasos, especialmente cualquier confirmación formal de fechas y programa por la Santa Sede, y el tipo de “preparativos” que, bajo un régimen experto en escenografía, suelen decir tanto como el evento mismo.